«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容603篇，用时37毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从“空义”谈中观与唯识

    　　 　　序 　　中国人接受印度的中观般若而开展出天台，中国人接受印度的唯识而开展出华严。华严与天台被称为广大悉备系统，地位是相当高的，可见要了解中国佛学的博大系统，也不能忽略对中观、唯识的研究。换句话说，如果对中观、唯识有好的认识基础，要了解中国天台和华严等思想就比较容易通达。 　　今天要讲的“从空义谈中观与唯识”，这个题目虽然比较学术性，但它和修行却很有关系。古时候的印度人不论那一宗、...

    宏印法师

    |唯识|中观|空义|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18120925344.html

  • 从‘空义’谈中观与唯识

    序　　中国人接受印度的中观般若而开展出天台，中国人接受印度的唯识而开展出华严。华严与天台被称为广大悉备系统，地位是相当高的，可见要了解中国佛学的博大系统，也不能忽略对中观、唯识的研究。换句话说，如果对中观、唯识有好的认识基础，要了解中国天台和华严等思想就比较容易通达。　　今天要讲的‘从空义谈中观与唯识’，这个题目虽然比较学术性，但它和修行却很有关系。古时候的印度人不论那一宗、那一派、什么法门，都...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305640092.html

  • 从“空义”谈中观与唯识

    宏印法师著:　　目录　　序　　空义与中观、唯识的关系和开展　　大小乘解脱观的异同　　了义与不了义的抉择　　中观谈空与二谛　　唯识谈空与二谛　　如来藏系统谈空与二谛　　观空　　总结　　--------...接受印度的唯识而开展出华严。华严与天台被称为广大悉备系统，地位是相当高的，可见要了解中国佛学的博大系统，也不能忽略对中观、唯识的研究。换句话说，如果对中观、唯识有好的认识基础，要了解中国天台和华严等思想...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554941921.html

  • 从『空义』谈中观与唯识

    序　　中国人接受印度的中观般若而开展出天台，中国人接受印度的唯识而开展出华严。华严与天台被称为广大悉备系统，地位是相当高的，可见要了解中国佛学的博大系统，也不能忽略对中观、唯识的研究。换句话说，如果对中观、唯识有好的认识基础，要了解中国天台和华严等思想就比较容易通达。　　今天要讲的『从空义谈中观与唯识』，这个题目虽然比较学术性，但它和修行却很有关系。古时候的印度人不论那一宗、那一派、什麽法门，都...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154243083.html

  • 《宗镜录》与唯识三境

    学术丛刊》第16集）推测，玄奘此偈最初可能出现于他用梵文写的《会宗论》（已佚）一文。唯识的见分与相分，集中体现主观和客观、能缘与所缘之间的关系问题。唯识三境，正是为了解决这个关键问题而作。因为印度佛教典籍对此并无论述，所以唯识三境，是玄奘对唯识学的重要发展。 　　见分与相分是由相同种子产生呢，还是由不同种子产生呢？唯识论师的理解各不相同，据窥基弟子慧沼（650－－714）著《成唯识论了义灯》卷一末...

    韩廷杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495541496.html

  • 析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”

    析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”　　周贵华　　内容提要：本文对上世纪欧阳竟无先生与太虚法师关于唯识与法相的“分、合之辨”作了较系统的分析，认为前者的观点是“一而分观”，后者的则是“一而合观”...发展史上，具有重要意义。其中欧阳竟无先生与太虚法师对法相与唯识的“分、合之辨’’，反映了唯识义学方面的一次重大理论发展，值得深入探讨。本文对此问题作了较系统的分析，但因学力有限，再加上仓促成文，多有不当...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523861581.html

  • 唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起

    唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起 　　肖永明 　　自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论”三系以后，唯名与唯识与唯心，特别是唯识与唯心，就成了与“念佛、持律、习禅”等等这些“...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552568382.html

  • 真如何如——评王恩洋《中国佛教与唯识学》

    真如何如——评王恩洋《中国佛教与唯识学》　　肖永明　　有幸有缘获得王恩洋论著选集《中国佛教与唯识学》，反复展读，感触良多!而感触最深的，则莫过于王恩洋先生对佛法主旨——真如义的反复简择。　　王恩洋先生可谓近现代中国佛教思潮激荡的中心人物之一。作为欧阳竟无主持的支那内学院一系的中坚人物之一，王恩洋在与太虚主持的武昌佛学院一系的关于唯识学，关于《大乘起信论》，关于佛法根本义旨的论争中，都处于一种主要...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20591463113.html

  • 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起

    　　自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论”三系以后，唯名与唯识与唯心，特别是唯识与唯心，就成了与“念佛、持律、习禅”等等这些“大乘所共的行门”不同的，可以作为成立不同宗派的不同的所宗所依的核心，于是，从宗派系统这个意义上说，唯心与唯识就似乎是可以判然而分的了。但是，就佛教经论原典而言，心与识...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493441473.html

  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）　　刘朝霞　　内容提要：南北朝地论学派与摄论学派的思想属于广义的唯识学，影响了天台智者判教思想的形成，尤其真谛翻译的《大乘唯识论》的“别教”观念，对智者...无著世亲兄弟的思想于南北朝时期传入汉地，形成了地论学派与摄论学派，其思想有别于慈恩系唯识学。吕澂以“唯识古学”与“唯识今学”分别指称真谛学说与玄奘学说[1]，本文的“唯识古学”则包括南北朝时期的地论...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
上一页12345678910...6061下一页